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弟子规与企业管理
2020- -6 6- -8 8
弟子规与企业管理
第一集 7 2007 年 年 0 10 月 月 2 12 日
尊敬的诸位法师、诸位长辈、诸位朋友，大家下午好。我们是第一次办《弟子规》与企业管理的研习会，有非常多的长辈、朋友都来自不同的企业。其实我看到企业家也是很亲切，因为那是我儿时的梦想，大家看得出来我小时候的理想就是要当企业家吗？因为我们小的时候都曾经写过一篇文章叫「我的志愿」，那个时候我写的就是我要成为一个成功的商人。因为我听到人家都说「 奸商奸商，无奸不成商」，我听了就很不服气，我想以后要当商人，要证明诚信、坦坦荡荡也能把商业做好。有这样的理想当然要付诸行动，所以我回外婆家，这些表哥表妹回去外婆家是去玩耍，我是去做生意的。我记得那个时候本钱二十八块，番薯糖本钱二十八块，让人家抽一支是五毛钱，有八十支，结果可以净收入是四十块钱；扣掉本钱二十八块，赚十二块，我是从这个小本生意开始做起。我的长辈很奇怪说，人家小朋友回去都是去玩耍的，结果我居然是回家去赚钱。
从这里了解到人都有过去生的习气，一个习惯，可能以前上辈子是做生意的，所以这辈子也想好好去在 商业界发展。随着年龄不断的成长，刚好遇到我的老师释净空老和尚，透过老人家的教诲，我们慢慢去了解到一个社会民族最需要的是教育。而教育绝对不是说是狭义的，老师才是教育，我们现在对很多的事情要了解它的实质，不可以只了解到它的表面。
「教育」两个字，在我们的古字《说文解字》这本经书当中谈得非常的清楚。谈到「教」字，我们整个文化、我们的圣贤祖宗们，他们有高度的智能，他们透过文字、透过符号，可以把人生最重要的道理把它完全的显露出来。这个说实在的，全世界这么多民族，仅此一家，别无分号。真的透过文字符号就把人生最深的哲理、 最关键的哲理点出来，其它的文字都不可能有这样的智能跟深度，这都不是偶然的。我们看这个「教」字，右边是两个叉叉，下面是一个孩子，一个小孩，把它广义解释，就是我们的晚辈、我们的学生、我们的下属。我们在学习传统文化的过程当中要理解到，传统文化的道理，它小到个人、家庭可以用，大到企业、天下都不会跳出这些原理原则来。绝对不是说这个道理、这个公式只能在个人用，家不能用，团体不能用，不会的。我们五千年的这些承传的文化智能，它是「大道不器」，真正人生的真理、道理，它不会局限在某种范围里面才是真理，真理它既是真理，它放诸四海 皆准。
我们以前学习，太强调标准答案只有一个，所以我们的思惟很难用感悟的、体悟的，有时候都变成机械式的，这是我们在学习过程当中要去理解到，我们吸收的状况很少用心去感悟。心一感悟，比方说我们了解到对父母要有恭敬心，这个感悟有了，心境就柔软，往后对一切
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的长辈都懂得去恭敬。一悟了，心境一提升，对一切人事物同时都提升，这跟我们硬式教育的学习是不一样。但是问题是假如我们学的都是这些知识，都背这些知识，但是都没有用在人与人的关系上，也没有用在生活处世上，这个时候脑筋就会愈用愈呆板，他的脑力都用在考试上，没有用在生活上。
所以我们的感受能力是在提升还是在下降？你看当一个孩子他都时时想着，我只是分数考好就好了，这时候他能不能感觉到父母的心境？能不能感觉到同学的心境？都很不容易。因为我们是从事教育的人，对孩子的心性特别留心去观照，我们绝对不是只关注到，他今天年龄成长了，他身体变大，他学历提高了，不只是这样。他的心境是愈来愈成熟、愈来愈设身处地，还是他的心是愈来愈自私？
有一位中学老师他学了《弟子规》之后，觉得这个德行对孩子的一生至关重要。当孩子考完试以后，刚好有一段几天的空档，很多老师就放牛吃草，让这些孩子要怎么玩就怎么玩。其实 很可能那几天玩了以后，那个心都不知道飞到那里去。反正你们已经考完了，让你们先痛快几天。老师没有去想到，他们的心不知道会迷失到什么程度去，没有考虑。这一位老师就藉由这几天，好好的给孩子上《弟子规》，引导他，启发他的孝心，启发他的善心。结果上下来，这个老师很惊讶的一点，考试前几名的孩子，特别会考试的孩子，听到闵子骞的故事、听到大舜这些孝道的故事，眼神呆滞。听了一段以后说，老师你讲这些东西考试不会考。我们很冷静来思考一下，当我们教给孩子的东西，他只想着服务考试的时候，请问他的智能是提高还是下降？我们看不到孩子的心 性，我们只看到我们在乎的分数、学历而已。这样我们可能没有抓住根本，所有的努力的结果都会化为乌有。
当一个孩子孝心没有启发的时候，他不懂得孝顺，他对家庭没有利益。当一个孩子孝心没有启发的时候，他有没有可能忠诚于他的职务？也不可能，为什么？忠臣出于孝子之门。为什么现在企业界这么努力的要找人才，要栽培人才很难？因为忠臣、人才的根源，在孝道。所以，整个企业界对人才的觉醒，将可以利益到教育界的方向，不然这个教育忽略了德行，偏的太严重，拉不回来。但是父母他也是很爱护孩子，我的孩子有个好的学历，他以后才有个好的头路、好的 工作。诸位长辈、朋友，这个思惟对不对？不见得对。他有高的学历，不代表他能把做人做事做好，所以才衍生出来高学历高失业率，高不成低不就，不懂得尽忠也不懂得要谦卑，学历变成他的障碍。这个都值得我们去思考，社会各个行业其实都是习习相关，企业界对于教育界它有个指导作用，企业界对德行、对人才的觉醒，那是对一个社会民族的福分。
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在深圳有一家企业，它招一位高层主管，在深圳，年薪是十八万人民币，等于是台币七十多万，这个在大陆算是高薪。它应征的人才条件里面有一条，叫熟读《弟子规》。他找的是管理人才，管理人才首先要能自我管理，假 如这些生活家庭的规矩都不懂，他怎么去管理别人？就因为这个老板在应征栏强调要熟背《弟子规》，很多人看到这个应征启示，连《弟子规》是什么都不知道。突然间深圳的很多大书局，都有一群人跑去问说《弟子规》是什么？你们有没有卖《弟子规》？不知道有多少人开始看《弟子规》、读《弟子规》，假如这其中有一个人因为看《弟子规》孝心起来了，这个企业家怎么样？功德无量。因为这个人的孝心起来，也等于是他一个家族的命运改变了，他以后是人家的爸爸，也是人家的爷爷。所以企业界的价值观，对整个社会的影响非常大。
有一次我回高雄，好象是去年的事 情，我刚好坐上计程车，上车以后这个计程车司机他就跟我聊起来。这位先生就说了，你看现在很多政治人物都是谋自己的私利，讲话没有修养，常常骂人，这些年轻人都跟着学，社会风气都受他们很大的影响。所以他的体会是什么？他的体会是教孩子只有学历不够，要有德行才好，他们假如没有德行，你看社会地位愈高对社会的危害愈严重。一个计程车司机，他为人父母他有这样的反思。我们常说，我们文化里面很强调厚道，什么是厚道？厚道就是我的孩子最起码不能伤害别人，最起码不能为害这个社会，这是厚道。他能不能有多大的发展那另当别论，最起码他不能去伤害 别人，不能是这个社会的负担。而我们的孩子假如没有德行，他必然是他人的负担。这个计程车司机他就说，一定要重视孩子的德行，他就自己主动到书局去找书，找一本可以教育孩子德行的经典。好，诸位长辈、朋友们，大家想一想他会找到那一本？你们都有通，真的，「人有善愿，天必从之」，他自己去挑，挑到的是家训的算集大成的《弟子规》这本书。
诸位老师，诸位朋友，不是因为我学《弟子规》我才这么讲，大家看得出来我不像卖瓜的，老王卖瓜，自卖自夸，我不是卖瓜的。但真的，因为这本书是依据孔老夫子在《论语．学而第一》的第六章那一句「弟子入则孝 ，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文」。这一句教诲，那是夫子面对他的学生、面对大众，提出来人生最重要的七门学问。依据这七门学问，把它编成这一本《弟子规》，等于是所有圣贤人立身处世的智能纲举目张。他找到这本书觉得很好，刚好那天交流得很高兴，我的包包里面还有些光盘，这时候，「你如果不嫌弃，看一下」，跟他交流一下，顺便把我师长的一些网站就告诉他，他非常高兴。
人生的缘分说实在的，不是外面决定的，是我们的心决定的。当我们的心念都是一些欲望的
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时候，就引来人生的祸患，当我们的心念都是要利益家庭、利益社会 大众，善缘就被自己的心愿给引过来了。我记得我刚毕业的时候，都是想着赶快赚进人生的第一个五百万，都是想自己，自私自利。刚好自己福又比较薄，幸好福没有很厚，因为有时候福太厚了，又自私自利，刚好命里又有，赚来以后还觉得「你看我本事多大」，又骄傲，就麻烦了。幸好福不厚，都赚不到钱。然后一年换了快十个老板，讲好听一点是把老板给解雇掉，那叫打肿脸充胖子，自己干不好，还死要面子。我爸爸在我毕业那一、两年都跟我说，你经验丰富，换那么多工作，你的名片都可以列出来了。人生没有福，做什么都做不成。后来因为跟着师长学习，师父说要改 变自己的命运要从心地改起，从自私自利转变成能为人设想。结果这一个心念，很多好缘就来了，我就接到去代课的因缘。还没当正式老师，就感来很多非常有经验的好的老师，把他们几十年宝贵的智能，很无私的就教诲给我们。因为在各行各业非常突出的这些长辈，他们的心量都很宽广，他们是希望社会好、希望国家好，而不只是局限在他自己的私利而已。
这次有非常多的长者来参与这个课程，很多年轻人要发展事业，而且心量假如是「我就是要能成为这个行业的榜样，改善社会风气，学为人师，行为世范」，假如我们年轻的企业家是这样的心境，可能这几天会遇到很多 在企业界的大菩萨。突然有人开始，不可以有眼不识泰山。其实那个时候我们只是想能够好好提升自己去利益他人，这样的心念感来人生很多贵人。我之前到了澳洲去，希望能够为教育界奉献一分心力，结果杨淑芬老师她就站在讲台上教我们「德育故事」，卢叔叔他是企业界的也很有成就的一位专家，他就刚好就坐在我的旁边。这些都不是偶然的，都是我们的心感来的。所以人生一明白这个道理他就不惶恐，他就不去攀缘，不去求人，要求谁？求自己。而我们学习非常重要的一点，学贵立志，有远大的志向，学习就会学得有成就，假如志向很小，这个学习很难得利益。
诸位 长辈、朋友们，我们在企业界发展，要跟谁学习？要跟林尚沃先生学。大家有没有看过「商道」？虽然它是韩国片，但是它也是依循我们古圣先贤的教诲。在东方的商业界最推崇的两个人，一个是韩国的林尚沃，一个是近代清朝的胡雪岩，其实应该再推到春秋时候的范蠡，陶朱公，中国人称他是财神。其实林尚沃先生、胡雪岩先生都有承传这个精神，真正都是广施恩德给他的下属，给所有这些他的消费者，甚至是人民社会大众。而林尚沃先生好象那个时候经营企业，他所交的税收是韩国整个国家一半以上的税收。那么大的企业，他所遵循的精神最重要的就是那颗爱心，那颗对 社会的责任心。所以林尚沃先生说，做生意不是赚
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取金钱，而是什么？赚取人心。因为有了人和，有了广大人群的肯定、支持，做什么事情一定会有成就。所以孟夫子说到，「天时不如地利，地利不如人和」，这句话其实展开来，对我们事业的成败都是关键。
我们来看看，其实在面临我们事业发展的过程当中，很多的事情假如是为了把产品做好，很努力一天干十几个小时，很可能还不觉得很累。因为做完之后，就会有好的成果。最累的是什么？最累的叫内耗，反而是人与人，同仁之间常常在那里是非人我，互相看不顺眼，互相在闹脾气，那个最折磨人，一、两天可能一根白 头发就出来了。但是假如大家众志成城，互相像兄弟姐妹一样，干到三更半夜都觉得很痛快，做出成果来举杯庆祝，太好了。团结就是力量，真正人和是最大的关键所在。当我们在经营一个事业，我们的定位就是要给社会、国家一个好的榜样这种格局，感来的同仁都是比较有胸襟气度的同仁。
在日本企业界很有名的松下幸之助，你看他的企业，虽然他已经离开了，可是他带出来的人心胸都非常宽广。松下幸之助给他的同仁、给他的员工讲，我要跟你们规画的是两、三百年的一个愿景。诸位朋友们，大家在新进员工的时候有没有告诉他，我们来规画一个几百年的愿景？这个新 进员工讲，「老板你有发烧吗？」有没有遇过这样的老板？假如一个企业，因为我们不在了它就倒了，请问我们这个企业算不算成功？我们中国话讲， 「不孝有三，无后为大」，一个家庭假如没有我们，这个家就完了，一个企业假如没有我们就完了，我们的成就等于零。我们没有远见，我们没有责任心能想到未来，所以「责任心」三个字意义很深远。
一般说，我很有责任，这个家庭没有我就完蛋了。你看一个妈妈说，我才出去两、三天，他们都快饿死了，我一回家，乱成一团，然后孩子说，「妈，我们一天都不能没有你！」那个妈妈高兴得半死，我太重要了，这个地球没有 我就不能转了。这是不是责任心？这个责任心太短浅。我们人生要明白一个道理，就是人生无常。人生无常，诸位朋友，你有把握你明天还活着的举手？明天谁也没有办法预料。你看「黄泉路上无老少」，第一天讲就讲得这么难听，你看我们人生都不想听实话，就会造成很多遗憾。确实人生是无常的，谁也不能保证你能够活到多少岁。真正有责任心的，是当我离去的时候我的孩子能生活得很好，我的亲人能生活得很好，因为该教给他最重要的人生态度我已经教给他了，而不是让他形成对我的依赖。假如今天他依赖我，我走了他没有办法生活，我不是害了他吗？所以爱人还要有 智能，「爱之不以道，适所以害之也」，这句话是从《资治通监》出来的，这是一本很重要的古籍、史书。
一讲到历史，其实对我们的人生非常重要，我们人生才短短数十寒暑，所能累积的经验有限。
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我们常常听到中年人，四十几岁、五十岁说到，假如人生再让我重来一次，我一定不会犯很多错。听起来很有道理，但是有一个关键，人生能不能再重来？不行。人生有时候往往下错一个抉择，这一生都爬不起来都有可能，我们又凭什么经验来下抉择？假如只凭我们三十年、四十年的经验，那显然错误的机率高。所以企业界企业成就的比例只有两成多，五家有四家会倒，只有一 家会成。为什么倒的多？因为他判断错了，我们是要以五千年的智能来判断，还是只是我们自己几十年？在整个历代的朝代，最成功的首推是唐朝，你看唐朝成功到邻国都尊称唐太宗为「天可汗」，那个施予的恩德让旁边的邻国都很佩服他。
唐太宗有一段话是很值得我们去体会的，唐太宗在魏征离去的时候强调一句话，「以铜为镜，可以正衣冠」。我们照照镜子很重要，因为假如扣子没扣好，走到公共场合去人家一看，怎么连穿衣服都不会！就有点失礼。以铜为镜，正衣冠。「以古为镜」，以古代这些历史的借镜来启发自己，「可以知兴替」。一个朝代为什么兴为什么衰， 跟一个企业的兴衰绝对是同样的道理，这几千年我们都可以得到非常大的启示。「以人为镜」，人也像一面镜子，「可以明得失」，这样人生可以少走很多冤枉路。而古人是绝对读一些重要的历史经典，但是我们在这几十年当中，我们自己华人很少读历史，甚至说实在的读历史都拿来干什么？都拿来考试的，考完以后全部都还回去了。我们的学习都跟人生不大有关系，所以读到最后得利很少。
刚刚跟大家讲到的，那个考试前几名的孩子听到这些德行故事没有感受，然后告诉老师「老师你不要再讲了，这些考试不会考」。我们到底是在启发孩子，还是在把孩子的悟门给他堵住 ？反而是很多中等成绩的孩子，听到老师好不容易谈这些德行的故事，因为刚考完试，愈听愈有劲，眼睛都瞪的大大的，还边听还有流眼泪的。突然这些孩子跑到前面来，「老师，下次再给我们讲一点」。我以前曾经听过企业家，企业界的人在讲一个情况，他说当老板的都不是第一名、第二名，反而是读书读得不是很好，特别会替人着想、人际关系很好的都做老板。不知道现在有没有这个现象？反而是只会读书的，他只能做高级工程师，他钻在这个地方，其它的人与人沟通他不会。甚至于每天打电脑，他能在电脑当中跟人沟通，但是看到人不会讲话，现在这个情况愈来愈普遍 。我之前听美国一个案件，就是在道路当中发生杀人的情况，这些年轻的孩子没什么感觉，没什么反应。为什么？因为他每天在电脑上面玩游戏，杀人游戏打太多了。他也没有立即有什么反应，反而是回去家里，上了电脑才开始发表意见，他已经习惯要坐在那里才会沟通。这都很值得我们为人长辈、父母的人很冷静来看这些现象。
刚刚我们提到历史的重要性，提到唐太宗的这段话，我们应该来好好读读历史，而这句话是
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《资治通鉴》里面的话语。我们刚刚讲的「大道不器」，这一句道理放在哪里可以用得上？所有人与人的关系都用得上。我们今天要爱护孩子，我们今天要爱 护学生，我们也要爱护我们的员工，愈爱护他人愈有福分，愈有德行。其实一个企业能不能源远流长，关键不是它的制度有多好，关键也不是它有多少的财富。我们很冷静去看，现在很多大的企业年营业额超过千亿，它都有可能在一夕之间倒掉。在二００一年，我们都很熟悉的安然集团，请问千亿是不是保障？不是。请问五百大排在第七名是不是保障？也不是，只要无德，很容易就倒下来。我们以前读书的时候，诸位朋友有没有读过「谏太宗十思疏」？魏征劝诫唐太宗的十条。那对企业界很重要，那是一个人要把领导当好最重要的十个精神、态度，我们考完试都把它还回去了 。
你看我们以前念古文，念到一段说，读「陈情表」不哭者不孝，读「出师表」不哭者不忠，读「祭十二郎文」不哭者不悌，大家有没有读过这段话？高考的时候都读过。奇怪这三篇我都读完，我都没哭过。这几句话是提醒我们，那些文章真的能启发人内心深处的那分感恩、那分小心、那分忠心，结果我们把它拿来考试，考这一题我绝对答对，可是我没哭过。这几篇文章真的会赚人热泪，以后应征下属的时候，你要问他你有没有读过「陈情表」？你有没有读过「出师表」？他说有！你读「出师表」最感动的是那句话？他假如答不出来，那他一定没感动。像我就有感动，大家 看得出来我满像忠臣的吧！你看忠臣，孔明讲「受任于败军之际，奉命于危难之间」，你看那种气概。刘备那个时候是被打得落花流水赶快跑，你看孔明站出来，只为报他的知遇之恩。假如有一个下属把你的知遇之恩一辈子都不忘，你能用到这样的下属你赚翻了，保证你只要有他在的时候，你可以一半的烦恼都解除掉。
孔明写「出师表」的时候，他已经扛了这个重任二十一年的时间，他说「尔来二十有一年矣」，二十一年。我每一天战战兢兢，只怕什么？「恐托付不效」，我只怕当我表现不好，我的君上刘备看错人了，人家会笑他看错人。我不能羞辱我的君上，让后人笑他 用错了人，只为了还刘备这个知遇之恩，你看这是忠臣。所以诸位长辈，以后应征可以这么应征，不要说我说的，不然那些大学生会来揍我，出什么馊主意？一下子就把我们的底都给泄了。包含我曾经跟教育界的同仁提到，我说您今天假如是评议委员会的，专门评选老师，或者你是校长，评选刚进来的老师，要怎么评选？你就问他什么叫教育，看他能不能答得出来。假如教育都答不出来，请问他要干什么？他来这里干什么？他都不知道教育是什么，他怎么教育？
说到这里又是我的伤心事，想当初我回到故乡要去考教师资格，其实我已经是正式老师，后
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来因为辞掉了。然后又 去考，不好考大家都知道。就在我考对面的学校，一百九十一个人去考，录取二十一个人进复试。考下来之后我侥幸进去了，这二十一个人当中只有一个男的。大家都知道，女孩子的笔特别厉害，写申论题女孩子比较厉害，幸好我以前念三民主义念得还满认真的，三民主义特别会申论，思想、信仰、力量都可以把它写上去。勉强进去了，结果我要进去复试的时候，校长坐在那里，我一走进去，三个校长说今天还有男生来！我在那里想，十拿九稳。旁边他们学校的老师说，我们学校最缺男老师，害我在那里高兴半天，都快要打电话回家说鞭炮先买好。结果一面试，中间这个校长 跟我对冲，就开始问，有没有行政经验？有没有参加过比赛得奖？有没有什么特殊才华？我就什么才华都没有，他问我就摇头，摇，摇到最后都问不下去了。他就一题没有问我，「有没有爱心？」一个老师最重要的态度是什么？爱心，最重要的没有问，都问那些枝末。请问老师那些才华要干什么？代表学校去比赛，校长室里面冠军、亚军奖牌多了，就叫办学成功？
学校是栽培愈多全心全意为社会服务的人才出来，这才是这个学校的成就，而不是雄中多少人，雄女多少人，台大多少人，你看我们这个时代的价值观需不需要思考一下？需要！请问雄中，当然我是雄中毕业的，我 也是很怀念母校，但是我们今天看事情要看得准，请问台大毕业就是个好爸爸吗？假如我们的学生是台大毕业，结果他不是一个好儿子，难道我们还会拍着胸口在那里很光荣，「你看我那个学生是台大毕业」，讲不出来。假如我们今天栽培出来的学生，他是博士毕业，可是他离婚，我们会不会觉得很光荣？我们希望的、我们着眼的是一个晚辈、一个孩子一生的幸福，不能抄短线，抄短线玩股票都会输，对不对？这个我没经验。短视近利、投机取巧都不会有好的结果。专注的是他这一生德行的根基，他这一生能不能经营好他的家业、他的事业、他的人生的根基。我们为人父母、 为人长辈的眼界愈深远，你的孩子愈有福分。
刚刚跟大家提到的，因为他没有问我有没有爱心，所以我都是摇头，没有点头，最后的结果大家也知道，我就没录取，备取。后来我就背着行囊，离开了我二十多年的故乡。我因为有这样的经验，所以建议很多在学校的这些领导们、长官们，能够以后面试的时候先问「什么是教育？」好，我们待会来讲什么是教育。
我们刚刚提到要读历史，每一句话语它是「大道不器」，今天说「爱之不以道，适所以害之也」，这不只是用在对孩子，其实用在对下属也是一样，甚至于用在对自己的另一半，或者是学生，都是这样。我们刚刚讲到 的，什么是责任心？我曾经在年轻的时候听过一个报导，当然我现
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在还不算老，岁月不饶人，我现在四舍五入也已经四十岁了。听到有一对很恩爱的夫妻，大家看了都很羡慕，突然她的先生意外去世，他的太太承受不了这样的打击，过没有多久自杀身亡。诸位朋友，请问他的太太会自杀，谁造成的？除了她自己以外，她的先生是不是促成这件事的原因之一？是！因为他们互相相爱是一种情欲的爱，而不是道义的爱。他那个责任是对方没有他不行，他看得太短，他没有看到当我不在的时候，对方还能生活得很有意义，这才是真正的责任跟远见。在夫妻相爱的过程，事实上是让对 方更依赖、更堕落而不知道，爱之不以道，适所以害之也。
因为刚好有机会在佛门学习，我曾经听到一个例子让我非常的感动。有一对夫妻，她的先生是学校里面的主管，好象是教务主任这个职位，他的太太是家庭主妇，把家里料理得很好。两个夫妻出去，这个太太都是小鸟依人，都是躲在先生的后面。但是有一天他的太太接到一通电话，接起来电话那一头说，你先生出车祸，当场死亡。他的太太接到以后连哭都没有哭，马上非常镇定赶到现场。因为她清楚生死是假的，生死就像穿衣服一样，就把衣服脱掉再换一件，问题是你这件衣服要换更好的，这个才重要。
我们近代 特别尊崇科学，好象科学不能证明的都不能相信，其实现代，有未来世这个是科学证明了。大家现在走到书局去都可以看到，整面的桌面上全部都摆着《前世今生》，摆着证明人有过去生也有未来世的书籍。我记得我念大学的时候，那本《前世今生》震撼世界，而且那个作者是天主教徒，在他的宗教里面是不承认有三世的，未来世。可是因为他看到太多的例子，他自己印证的例子不得不让他把他的行业道德勇气提起来，把这个真相公诸于世。所以这几十年来研究得非常多，大家有机会可以去看看。其实人知道有未来世他就不敢造恶，现代人为什么做坏事眼都不眨一下？他觉得 反正我死了就没什么了，这辈子干多少坏事都没关系，就麻烦了。所以儒道释三教教诲我们，让我们的民心淳朴，现在没有这些教育，人都肆无忌惮，很不好。
这个太太明白到有未来世，当下她没有哭，她只想着现在我的先生他的灵魂最需要的帮助是什么？真爱。没有把自己放下，哪来的真爱？往往我们在面对生死的时候哭得很伤心，诸位朋友，为谁哭？那为自己，不是为亡者哭。真正为亡者绝对不哭，因为我们愈哭他愈挂碍，愈割舍不下，愈障碍他往好的去处去。你看她很镇定，赶到现场对着她的先生说，你什么都别担心，妈妈、父母、孩子我一肩扛起，都会把他们顾照 得很好，你当下一心一意跟着阿弥陀佛走。就在路边，都没有动她先生的尸体，因为一动他很难受，那个像乌龟脱壳一样很难
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受，统统没动他，就坐在那里给他念好几个小时。我在想，她的先生当下他太太这种完全纯然的一种道义之气，一定会让她的先生非常感动。她的先生在那一刻完全在他太太的道义之中，很可能念着那句佛号往生西方极乐世界。所以真的，夫妻真正的道义是怎么样去成就对方，怎么样在没有自己的时候对方还能过得很好，这是用道在爱护另一半。
相同的，今天人生都有缘分，并不是说我们的下属他这辈子就一定在我们的公司里面，他有可能因为结婚的 因素，有可能因为家庭的因素，他没有在我们公司。但是我们在教导他，在跟他共事的这段期间，都想着我要把最重要的人生态度教给他。而当他离去之后，对我们这些曾经的领导的感恩是与日俱增，「这些最重要的态度，都是我曾经年轻的时候，这位上司告诉我的」。一个人当曾经接触过他的人对他都是这种感恩，他的事业会不旺吗？他整个家庭、整个他的公司都是一片祥和之气。当一个新进的员工看到你十年前的下属跑来， 「领导，你好」，在那里拿着水果感谢你，提到「我这十多年来，因为你的教诲得到多大利益」。你看那些新进的员工会不会感动？会，我们有了人和 ，做什么事都好做。
我们这节课先讲到这里，大家先休息一下，谢谢大家。
第二集 7 2007 年 年 0 10 月 月 2 12 日
尊敬的诸位法师，诸位长辈、朋友，大家下午好。这一次我们办的《弟子规》与企业管理，是第一次办，很重要的是希望在整个企业界能推展伦理道德的教育，这个对社会的风气影响会很大。因为现在企业界、商业界占整个社会人口的比例是愈来愈多了，企业界能兴起伦理道德教育，将对我们的社会产生很大的一个向善的力量。我跟周泳杉老师我们算是抛砖引玉，我们都很缺乏一些企业宝贵的经验跟智能。希望透过这一次，能让更多有智能、有经验企业界的这些长 辈、朋友们，能一起来投入企业传统伦理道德教育复兴的工作。
在我们整个几千年的历史长河当中，很多非常宝贵的教诲，像魏征劝唐太宗的话当中，一开头那一段话我们印象也很深刻。深刻在我们的老祖宗他们不只跟人学习，他们时时从天地万物当中去反思，去得到启发。我们很常听到的一句是「满招损，谦受益」，谦虚得到很大的利益。其实在我们读到这句话的时候，第一我们要观照自己，有没有具备了谦卑的人生态度；第二，我们的孩子、我们的企业团队有没有具备这样的态度精神，那才会受益。人要不谦虚，要不就是傲慢，一念之间祸跟福就分开来了，所以一念影 响的层面是非常大的。因为思想决定行为、决定命运，一个人的思想决定一个人的命运，一个领导者的思想就决定了他团队的命运，一个父母的思想也决定了他家族的命运。所以，古圣先贤他们谨慎在思想、观念上，
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我的思想、观念对不对。他们强调好学，因为要好学才有智能，才不会把路给引错方向。
老祖宗交代的谦虚非常重要，而我们也从他们的教诲当中看到，他们对于天地万物都有谦卑的态度。有一次子夏问孔夫子，这些古圣先王尧、舜、禹、汤，他们确实德行可以与天地并列三才，他们到底是怎么样的心境达到这样的道德修养？孔夫子回答「奉三无私」，奉行三个无私的精神。第一「天无私覆」，你看上天它平等的保护在这个地球上的万物，它没有说狗我保护，猫我不保护，哪个民族的人我保护，其它的人我不保护，没有，天无私覆。「地无私载」，大地平等的承载万物，甚至于是平等的化育万物。所有的动物要吃一定是靠大地，植物的生长，长出这些果实，他才能够去得到生理上的需求。所以大地为母，因为它滋养了万物。「天无私覆，地无私载，日月无私照」，日月平等的照亮天地万物，其实没有别的，就是无私的精神。所以孔老夫子在《礼运大同篇》讲，「大道之行也，天下为公」。假如我们的团体当中，大家一心一意就是怎 么把团体的事办好，不搞自己的私欲，不搞自己的对立派别，那事情变得很简单。什么事大家都好商量，对事不对人，绝对不因为自己的好恶，看谁顺眼，看谁不顺眼，让团体有这样的分别心存在，没有。一心一意把事做好，那就省很多内部的消耗了。
我们从这段话感觉到，确实这些圣贤、祖宗们他从天地万物学习。我们在《论语》里面也感觉满深刻的，你看夫子看到潺潺的流水，就说道「逝者如斯夫」。你们要配合一下，你们都入定了，你们定功那么深，就我一个人在这里叽叽喳喳，「不舍昼夜」，你看我们现在人把它改成「睡得真舒服，不写作业」。这个改都流露出什 么？流露出现在人的傲慢，对于圣贤人没有恭敬心。以前提到父母，恭恭敬敬，提到这些圣贤人都非常的崇敬，因为那一分崇敬，他的内心得大利益，因为他对圣人有恭敬心，圣人的教诲他会把它看在心里面去。我们现在这些圣人的话都拿来开玩笑，他怎么可以能会得利益？不要说开个玩笑是小事，这有可能都影响孩子的心性问题。所以我们今天真的是要把孔老夫子的这些教诲的真正含义要说出来，更重要的要怎么？要演出来。当一个爸爸在那里，来，爸爸背几句《论语》给你听，「逝者如斯夫，不舍昼夜」，结果爸爸都睡到早上十点才起来，这个就反教育。自己假如把「一 寸光阴一寸金」完全把它演出来，孩子一听这句话马上就印在心里，那就是我爸！这个孩子就得很大的受用。因为德行感人至深，尤其是自己最亲的父母演出来，他一辈子都不会忘记。
还有夫子，比方看到这些苍天大树，夫子说，「岁寒，然后知松柏之后雕」，看大家的眼神好象都已经还给老师了。你看都是从天地万物，松树，天气这么寒冷都不会凋谢，那就代表着我们人生纵使面临多少的挑战，我们为人处世最基本的孝心、最基本的道义绝对不有丝毫的
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动摇。那天地也是我们的老师，万物也是我们的老师。所以魏征先生见唐太宗一开头，「求木之长者，必固其根本；欲流 之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义」，统统从万物当中得到人生的启发。我们的这些贤圣们，他们的谦虚都在他们的言论当中表露无遗。我们看到第一句，你看树木「必固其根本」，当我们看到根本这样的字眼，其实都要保持高度警觉。今天我们人生的经营没有找到本，就变成本末倒置。不抓到根本，徒劳无功，甚至是一生都会觉得非常的感叹，我那么努力，努力有结果，怎么没有好结果？因为没有抓到根本，本立道才会生，「君子务本，本立道生」，根本没抓到，事业之道没有办法建立，家道没有办法建立。所以古圣先贤抓的都是事物的根本所在，根本抓到， 事半功倍。
我们从树上看出来，一个国家要怎么经营的长久？就是它的根基要扎的牢。我们看到一棵树长得参天大树非常羡慕，其实真正能决定它能不能成为一个茂盛的大树，是看不到的部分。哪里看不到？根，它所扎的根的面积大过于它的树荫。当我们在羡慕别人家庭、别人事业的当下，很可能他真正的关键我们没看到，就是他扎的德行的根我们没看到。明明他的才华、明明他的能力就没有我高，为什么他的成就远远在我之上？因为成就跟福德成正比，没有德行、没有福分，纵使有再高的才华最后也可能是枉然。但是他没有很高的才华，可是他很厚道，祖宗又有积德，因 为他很厚道，所以人家来帮助他他都感恩，很多善人都聚到他的旁边来，这都是我们要去分析得透彻的地方。
「欲流之远者」，河川希望它能够源远流长，根源是它的源头有没有活水。有一句诗这么说到，「问渠哪得清如许，为有源头活水来」。我们希望我们的家庭、我们的企业团体愈来愈清廉，愈来愈有德行，他们的源头在哪？他们的源头在我们的以身作则。所以唐太宗讲的一段话，讲到「君源也」，君是源头，臣是接下来的中游下游。今天这个源头污染了，想要中下游能够清澈，不可能。你看唐太宗自己反省自己，要我自己好了，下属才会好，他能成为一代圣君，这句 话他的体会就很深了。
我们很冷静去看，不只是看一个朝代，包含看一个家族，今天这个爷爷、这个爸爸假如表现不好，他下一代会不会好？有句俗话叫「歹竹出好笋」，对不对？这句话要更深入去想。奇怪，他的爸爸不好为什么他会好？因为这就是我们传统文化的力量。传统文化，他不是只看到自己亲生的孩子，长辈们都有一个态度，只要跟我同姓的这些后辈，我都有责任教他，不然会侮辱了我的祖宗。所以哥哥的孩子、弟弟的孩子，包含兄弟姐妹的孩子，他都会去照顾关心。他们没钱，没办法读书，这个长辈马上拿出来支持他，很可能他的爸爸不成材，但是他的叔
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叔或 者他的伯伯成材，他会照顾这个晚辈。所以「歹竹出好笋」是结果，要把原因找出来，不然我们会活得不清不楚；都是有原因在，才会有那个好的结果出来，都不是偶然的。我们冷静来看看，为什么现在下一代败得那么严重？看到自己兄弟姐妹的孩子愈来愈不好了，「那他家的孩子，不关我的事」。我们长辈的心境在往下，当然下一代就愈来愈不受教。所以最起码，我们的心境要把整个家族放在心上，应该要有这个格局才对。
第三句，我们刚刚讲了，「思国之安者，必积其德义」，要用你的德行、道义给这个国家当榜样。我们一看到经典当中「国、天下」这个字，我们就要 想到「大道不器」，大的道理放诸四海皆准。一看到「国」，马上再延伸更大的范围，「天下」，它往下延伸有家族，甚至到个人的成败都离不开积德，离不开给后世当榜样。当上一辈的爸爸、爷爷做出不好的事情，下一代你去管他，他说「你管我干什么？你又不是我家什么人，我爸爸都这样了，你管我干什么？」是不是？他一想到长辈是坏的榜样，他学坏去了，那就一代不如一代。但是假如父母、爷爷奶奶演的都是好榜样，他很光荣，他觉得不能以我的行为侮辱了我祖宗的德行。小到家庭如此，大到一个朝代都是这样，一个朝代的命运如何，其实开国的前一、两个皇帝就决 定了。忠臣出最多的是宋朝，大家去翻「忠篇」，王旦、王曾、寇准，一堆，都是宋朝。为什么？因为开国的赵匡胤喜欢读书，尊重读书人，因为开国的皇帝尊重读书人，后面都尊重读书人。
读书人最怕一件事情，大家知不知道？大家都是读书人怎么会不知道？最怕人家对他好，最怕人家推心置腹信任他、照顾他，他不回报自己难受，这是读书人很自然的一种为人处世的心境。有个领导人问夫子，「君使臣，臣事君，如之何？」，领导怎么带下属，下属怎么对待领导？夫子两句话讲得很简单，但是很关键。夫子回答「君使臣以礼」，领导人对待下属非常重视礼节，礼遇他、 照顾他，你不只对他好，他的家庭、他的下一代你都去想到，你都去关怀到。这个读书人太感动了，所以「臣事君以忠」，他的内心里面，「我这辈子就跟定你了，这辈子绝对不违背这分道义」。一个领导人是不是值得跟随，可以从他身边跟了多少老臣看得出来。假如他的身边没有一个超过两年的部属，部属流动率太高，那很可能要注意一下。因为男怕入错行，男众要去选择领导人、选择公司也要有判断力，你要看到这个身边都是老臣，代表这些老臣都很敬重他、都很佩服他，他都很照顾他们，这样的领导者值得跟。所以，「君使臣以礼，臣事君以忠」，这个顺序很有意思， 先讲领导人，因为领导人的影响力比较大。君仁慈，臣自然就会忠。
父慈子孝，父母真正用智能去慈爱孩子，孩子的善根启发了，自然就孝顺；但假如父不慈，
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子就很难孝。你说不对！现代的父母、夫妻竭尽全力爱他的孩子，怎么会不慈？这当中就有个关键，这个慈爱是要有智能的爱，而不是溺爱，我们刚刚讲到「爱之不以道，适所以害之也」。我们面对这些经句要看得更透彻才行，绝对不是只是我们的想法而已，就透过这些经教的熏习、讲解，我们的体会深度会够、广度也会够。有一位老师给学生写一个题目叫「我的妈妈」，是这个主题，但是让学生自己订题目，你怎么 去描述你的母亲，你怎么订题目都可以。刚好有两个同学最近母亲生病去世，中学生，一个写到「微笑的母亲」，为什么在她的心目当中母亲都是这样的一种展现？她的母亲纵使得了癌症都是乐观面对，所以孩子印象太深了。面对人生的挑战，母亲还是欢喜的去承受，甚至于在面对癌症的过程当中，把对人生的坚毅、坚忍同时给了她的孩子。所以什么时候是教育？当我们面临人生的一些状况的时候，都是给孩子最好的教育。
你看很多夫妻离婚，可能是父亲对家庭没有责任感，这个母亲假如全部把家庭的责任给承担起来，她没有怨天尤人，她没有哀声叹气，她没有抱怨，当下 这分坚忍就传给了她的孩子。可是假如这个时候她只是不断的抱怨，不愿意接受这个事实，可能这个家就完蛋了。我有好几个同学，他们家庭都面临这样的情况，而他们的母亲都是一肩扛起，一个抱怨都没有。甚至于都不骂他们的父亲，让父亲的尊严还留在孩子的心中，他毕竟是你的父亲，不要把怨恨传给下一代，让他的人格不健康，这是没有智能的母亲。所以，看要看得深远才可以。后来他的父亲都被他母亲感动，回来忏悔，「精诚所至，金石为开」。当母亲是这样承担的时候，孩子一有成就了马上孝顺他的母亲。我这些同学都给他妈妈讲，「妈，你已经辛苦那么久，我们 会赚钱了，你不能再累了，赶快退休，要去跳跳土风舞，还是要去喝咖啡，还是要去读书，你想干什么就干什么，你喜欢做的就去做，我们不能再让你劳累了」。
真的人生不可能一帆风顺，可是当我们面临这些挑战是这么样的乐观，这么样的有承担，那是给孩子一生都忘不了的人格教育。人生不可能都是一盘好棋，但是虽不是一盘好棋，我们却每一步都下得有声有色，这给后世的精神意义特别高。这位学生，中学生写的是「微笑的母亲」，她的母亲对她的责任，不只是跟她相处的时候，而是能看到当我不在的时候，我的孩」 子还是能很好。另外一个女儿写的是「梦中的母亲」 ，你看母亲已经离开那么久了，她都还没跳出来。老师到他们家去家庭访问，看到的是房子里面东一个洋娃娃西一个布偶，孩子的心智还是很幼稚。自然而然这个人生的情境她没有办法跳脱出来，还在写「梦中的母亲」。所以，爱一定要是理智的爱。
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我们刚刚提到，上一代有好的模范，下一代他时时都会效法，这个朝代就会兴旺。因为赵匡胤尊重读书人，他后面的这些子孙不敢得罪读书人，读书人就敢直接的把他的过失告诉他。而且他听了以后很不舒服也不敢生气，因为一生气，旁边的史官就记下来，赵匡胤的某个孙子、某个什么还对大臣发脾气。他记下来以后，每一天在 那里「我怎么去见我的祖宗」，他会不好意思。所以再怎么样他都要忍下来，大臣批评他，他不敢回嘴，这就承传下来。大家听过寇准没有？寇准是很正直的大臣，皇帝跟他开会，开了之后，皇帝听了有点心烦，不想开会了，「明天再说，我要去休息了」。然后皇帝走了没几步，寇准马上跑上去把皇帝的手拉住，「你给我回来」，然后叫皇帝「你坐下，你今天不决定，可能就有灾民要饿死了，这是十万火急，不容明天再议，坐好，来，我要报告了」。皇帝在那里气得半死，但是他也不敢不听，这就是好的传统传下来。
明朝的忠臣最少，为什么？因为明朝开国的时候对读书人 不尊重，拿着棍子当众打屁股，杖责读书人。这一棒打下去，读书人的心都怎么样？都凉一半，「士可杀不可辱，这样的皇帝，那我别干了，我还是回去弹弹我的古琴，唱唱我的歌好了」，不来受这个污辱。明朝的忠臣特别少，少到什么程度？少到明朝后面的皇帝甚至于连字都不认识，最后宦官当政，有没有？你看明朝都是那些锦衣卫乱成一团。一个朝代如是，榜样很重要，一个家族亦如是，我们有没有积德义给我们后代当榜样？
记得今年初我们在平镇高中刚好有一堂课，来了一位长辈，他的相貌非常好，长得是圆圆的，然后耳垂很大，基本上跟我是完全相反。我现在都要 把耳垂拉一拉，因为要拉长一点。但是这个方法不好，保证拉出耳朵有问题，要相由心生，还是要调心比较重要，一看就是很有福报的样子。这位长辈在底下听课非常专注，他还马上拿起笔来把一些经句记下来，那个态度很令我们晚辈感动，他都可以当我父亲。后来这堂课完了以后，一下台，果不其然，他是父母官，桃园县副县长，范副县长。他一上台来第一句话说道，「诸位朋友，我是范文正公的后代」。诸位长辈、朋友们，假如两百年之后，你的子孙在一次会议里面，站上台第一句话，「我是某某公的后代」，你在天之灵会不会觉得我这辈子没有白来，有没有？对，我们 的视野能不能看到千年万年之后的后代？有这样高度智能的祖宗，才会出有出息的后代。诸位长辈、朋友，您有没有想过您的家庭家风要兴盛多久？有没有想过你的企业要兴盛多久？假如我们都没有这样高远的目标，请问我们每天往哪个方向？我们总不能工厂今天可以生存就好了。当。
我们的目标都是一天而已，一定做起来真的是慌慌张张，每天心里都没底，因为不够有远见。
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范公他的视野在他在的时候他就有信心，他不只对自己有信心，他也对真理有信心，我所表演出来的德行，一定可以让我的后代千年以上都不衰。所以范公讲，「清荫大庇」，我庇荫我的后代，「期于千 年」。范公在他的家门口种了两棵松树，我们想到松树，夫子讲的「岁寒，然后知松柏之后雕」。他告诉他后世的子孙，你们不管面临什么样的社会状况，要记得，你们的气节一定要能保持下去，给世间做榜样。种了这两棵树写着「清荫大庇，期于千年」，我种这个树不是给你们乘凉的，是我这个清廉、道德的榜样，要庇荫后代可以达到千年以上，范公真的做到了。我们刚刚讲说，「学贵立志」，诸位朋友，你们心里已经想清楚你的家族跟企业要传多久？你要想清楚，不然有一天你儿子跟着你在那里散步，走在你后面说：爸，去哪里？这个时候我们看看儿子：我怎么知道？你 问我我问谁？明天去哪我们都搞不清楚，那我们能把孩子带到哪里去？所以，心胸、格局非常重要，成败的关键。
古人留一句话，「士先器识，而后文艺」，士是读书人，我们看到这两句都要很敏感，看到根本、看到先后，这个都是关键字。先后搞颠倒了，人生的结果也会颠倒。所以读书人是先有「器」是肚量，广阔的心量，「识」是智能，见识要很深远，而后才是强调他的才华，他的知识、才艺，这个先后顺序不能颠倒。假如他没有广阔的胸襟跟见识，他只有才艺，这个时候这个才华会变成他人生的灾难，他可能很傲慢。你看杨修，他很有才华，他都可以断出来曹操哪里 会出错。因为他太有才华，每次讲都讲得很准，最后曹操找机会把他怎么样？把他给杀了。
再来我们看看现在市面当中这么多杀人游戏，那都不是普通的才华能做得出来的，可是你看那个造业多重？让多少年轻人都沉迷在这些杀人的游戏当中。因为他没有一种见识，我做出来这个东西对社会是好还是不好，他不管，他只想着我自己有没有收入，有没有钱。事实上这都属于赚国难财，我们所从事的行业都在让社会风气堕落，全都在发国难财。发国难财保证殃及自己的后代子孙，这个道理要很清楚，「积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃」。结果现在的一个说法很颠倒 ，「只要能赚钱，干什么都没关系」，大错特错，让孩子去开那种网咖店，让一些未成年孩子统统沉迷在那里，完全毁了人生，这种钱能赚吗？这种钱赚下去，家道铁定败。所以这个先后颠倒，培栽出来的孩子往往是家庭跟社会的灾难。
曾经有一位也是公务单位的一级主管，他有两个孩子，一个男孩，一个女孩，哥哥比较会念书，妹妹读书读得比较没有那么突出。诸位长辈朋友，当我们看到这样自己的两个孩子，你会怎么照顾他们？一念之间是觉悟，还是迷惑，家道就迥然不同。我们是用好恶的心，还是
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用一颗平等的爱心，那就绝对不一样。当我们是好恶，「这个哥哥给我 真有面子，妹妹算了，扶不起的阿斗，她爱怎么念就怎么念，我好好栽培这个老大」。其实我们面对...