［摘要］当今社会日益追求物质利益，注重物质享受，造成了人文精神的失落，使得许多大学生缺乏学习的动力，找不到奋斗的目标。本文从地方文化入手，以临川文化为例，主张通过结合本地的人文资源，来探索对大学生进行人文素质教育的新途径。
［关键词］地方文化 临川文化 素质教育 人文精神
［作者简介］邹小平（1972- ），男，江西进贤人，东华理工学院学工处宿舍管理中心主任，华东师大马克思主义理论与思想政治教育在读硕士研究生，研究方向为思想政治教育；余修日（1963- ），男，江西九江人，东华理工学院学生工作处处长，副教授，硕士，研究方向为大学生思想教育管理。（江西抚州344000）
［中图分类号］G641［文献标识码］A［文章编号］1004-3985（2007）20-0088-02
针对我国高校人文教育相对薄弱的现状，我们要加强人文精神的教育，要培养大学生勇于探索、勇于批判的精神，培养大学生关注社会、服务社会、兼济天下的使命感和责任感，提高大学生的人文素质。开展人文素质教育的形式应是灵活多样的，除了开设人文学科的选修课外，还可以通过大量健康、活泼、高雅的校园文化活动等多种途径来进行。在我校，可通过临川文化的宣传教育，培养学生热爱祖国、热爱家乡的思想感情，激励广大学生弘扬临川文化的优良传统和开拓进取精神，建构一个地方文化教育的新范本，推进两个文明建设。
一、临川的人文资源是进行人文精神教育的重要宝库
在“物宝天华，人文地灵”的江西大地上，临川素有“才子之乡”“文献之邦”的美誉，是一个人才济济、文化发达的地区。《江西历代文化艺术家大全》中共收录1296人，其中临川籍名家有317人。在千年的历史进程中，临川一县进士及第者即超过1000人。从唐圭章《宋词四考》得知，两宋词人867家，江西占153家，将近是总数的1/5。临川共有41位词家，占江西词家总数的1/4。①
在临川文学史上，作家群体呈密集性、爆发性、持久性的特点，出现了不少有世界影响力的文学大家。晏殊是一个有独特贡献的临川才子领袖，是临川文化的重要奠基人，晏氏父子在我国诗词发展史上留下辉煌的业绩。曾巩和王安石都位居“唐宋八大家”之列，也是中国散文艺术的杰出代表。戏剧大师汤显祖所创作的“临川四梦”，标志着我国明代传奇发展到了一个新高潮。
临川文化在哲学、政治、思想方面取得了突出的成就。著名的哲学家、思想家有李觏、王安石、陆九渊、吴澄、吴与弼、罗汝芳等人，尤其是王安石，是中国历史上著名的政治家、改革家，他所推行的变法是中国历史上四次著名的变法之一。他所开创的“荆公新学”在中国思想界统治长达六十余年，对后来中国学术思想的发展产生了重大影响。
临川文化在科学技术领域中也取得了巨大的成就，特别是在物理学、天文学、地理学、历史学、医学、印刷等领域，曾创造了光辉灿烂的古代文明。宋代地理学家乐史的地理学巨著《太平寰记》200卷，堪称古代地理学巨擘。元代地理学家朱思本，耗十年之功，绘成《舆地图》两卷，在绘制图经方面做出了杰出的贡献。②此外，盱江的医学、金溪浒湾的木刻印书、宜黄的夏布、南丰的陶瓷业等都享誉盛名。
综上所述，临川文化是一份丰富的地域文化遗产，放到中华民族的文化宝库中也毫不逊色。勤劳淳朴、安居乐业的临川人民正是在这块土地上世世代代地生息繁衍。他们用自己的智慧建造了属于自己的历史，也用自己的灵秀创造了光辉灿烂的物质文明和精神文明。我们在临川这块热土上学习、生活，正可以广泛地吸收临川文化的精神营养。临川文化是我们开展人文教育取之不尽的宝库，我们可以不断地挖掘其中丰富的人文资源，建立一个地域文化教育的新范本。
二、临川文化是进行人文教育的最佳场所
临川至今仍保留着丰富的文化旅游资源，是我们进行人文素质教育的理想场所。如古文化遗址、宗教圣地、古代墓碑、历代建筑与雕刻等，都具有丰富的文化内涵，吸引了不少的学者名流前来游览观光。
抚州市城外东北郊有晋代建造的麻石单孔石拱桥——“孝义桥”，它的名字来源于民间流传的一个美丽动人的故事。相传晋代大臣王祥年轻时，带继母避难于此，时值寒冬腊月，继母病重，需要活鲤鱼治病。王祥无钱买鱼，就赤身卧冰，融化池水，捕得鲤鱼，医好了母病，这就是王祥“卧冰求鲤”的故事。后来百姓追慕王祥孝义，就在他卧冰求鲤处造桥修庙祭祀他，取名为“孝义桥”③。听着“卧冰求鲤”的故事，自然会引起大学生对王祥人格的钦佩和仰慕之情。
南丰县曾巩读书岩是一处饮誉海内外的名胜古迹，它坐落于南丰琴城镇南门、盱水河畔的半山腰，是一处背山面水的天然岩洞。相传曾巩和弟弟经常并坐在石榻上晨读，嘉裕二年（1057年），曾巩与弟曾布、曾牟同中进士，“读书岩”因此声名远扬，启迪、教育和滋润了一代又一代临川士人。
抗倭名将谭纶之墓坐落于宜黄县二都乡，是临川古代一座重要的墓葬，整个墓葬居高临下，气势雄伟，各种石刻、石雕极其精致。一代良吏董裕的墓葬，坐落于乐安招携乡，这座墓葬也被定为省级文物保护单位。这两座墓葬形象地展示了临川区域中两位名臣所建立的赫赫功勋，吸引了许多仁人志士前来凭吊瞻仰。他们抵御外侮，保国安民的壮举永远为人民传诵，是我们进行爱国主义教育的典型材料。
此外，临川区域内还保存了曾巩家族墓、王荆公祠、聚星塔、万年桥等文化古迹，这些都是我们学校对大学生进行人文教育的理想场所，是对大学生进行传统文化教育的活教本。
三、把大学生人文素质教育和临川文化教育结合起来
我们每个人都生活在博大精深的中国文化之中，了解祖国悠久的历史，认识中华文化的灿烂成就，理解中国传统文化的基本精神，是一个中国人应该具有的起码的文化素养和基本知识。临川文化是中原文化在南方的遗存物，保存了中国传统文化的许多特性。因此，要了解中国文化，可从了解身边的临川文化做起，这有利于我校学生感性地认识中国文化。开展临川文化教育，将为我校人文素质教育的开拓与创新提供一个良好的契机。
1.要把地方文化教育渗透到日常教学中去。我们可向广大学生宣传临川文化的光辉成就，在大学开设临川文化知识讲座或选修课。在大学生中，可组织地方文化教育的宣传活动，在公选课和专业课中穿插讲授临川文化知识。我们的教学内容可加入地方文化教育的新内容，我们学校老师可以着重介绍临川文化在各方面取得的成就，以及这些成就在中国古代文化史上的地位，帮助学生更清楚地认识临川文化，使学生对家乡文化产生一种自豪感，培养对家乡、对临川文化热爱的思想感情。在讲授大学语文课时，授课老师可以有意识地选择临川历史上一些著名作家及作品进行讲解、介绍。在讲授古典文学课时，我们可以向学生介绍区域性文学《临川文学史》的基本内容，使人们对临川文学的发展有一个系统而清晰的把握，丰富中国古典文学的教学内容。在进行思想道德教育时，可以有意识侧重介绍临川著名的哲学家、政治家，阐述临川历史上哲学及宗教发展情况，以及它们对临川文化产生的深远影响。针对艺术系的学生，可以侧重介绍临川地方戏曲——宜黄戏和南丰的傩舞艺术，尤其是南丰的傩舞，历史悠久，继承、保留了古代傩舞浓重的宗教色彩和原始状貌，是研究殷商文化的珍贵资料，被誉为“中国古代舞蹈的活化石”，这是临川人民贡献给世人的一笔巨大的精神财富。我们还可介绍颜真卿在南城麻姑山、乐安华盖山等地留下的墨宝和题诗，这是一份弥足珍贵的书法艺术遗产。此外，还有清代李瑞清的书画艺术，当代舒同的“七分半”体，都是临川书画艺术的创造与发展。针对理科学生可以着重介绍临川文化史上科学技术方面取得的成就，介绍临川在地理学、历史学、医学、农桑、水利、冶炼等方面所做的贡献，尤其是近现代科学史上出现的几位中科院院士：饶毓泰、余瑞璜、吴式枢等，他们在自然科学上取得了杰出成就，是值得我们引以为自豪的。这些都是我们进行爱国主义教育和传统文化教育的好教材。
2.可以采取“走出去，请进来”的办法。为了丰富临川文化教育的内容，扩大学生的眼界，我们可以采取“请进来”的方法，在十二个县市聘请一些特约教授，每一个学期或每一学年度到我校开设几次讲座。改革开放以来，临川文化的研究有了长足的发展，召开了许多次全国性的研讨会，出版了许多研究著作和论文集，但是这些研究没有发挥它们应有的社会教育作用，仅仅是为了研究而研究。我们教育工作者应该把这些研究成果介绍给大家，使广大学生对临川文化有个更全面、更深刻的了解。我们可以聘请一些临川知名人士来讲授临川文化，特聘的教授可以是临川文化方面的研究专家，也可以是文化教育方面的负责人，还可以是地级、县级领导。开展这样的讲座，一方面是让大学生了解一些当代的文化知识和各县文化发展现状；另一方面是为大学生打开一个了解社会的窗口，这有利于开阔大学生的眼界，使大学生较早立志献身于家乡的经济建设和文化教育事业。我们同时可采取“走出去”的办法，组织大学生开展临川地区文化调研工作，让学生都参与搜集整理有关临川文化的研究资料，对不同类型的名人资料进行归类统计，对前人的各种评语进行分析，并在此基础上写出自己的心得体会。每次调研都要写出总结报告，收集详细的调查数据，以便今后开展研究。我们在大学生中开展本土文化教育，向外地学生介绍临川文化，同时鼓励外地学生把自己家乡的文化介绍给大家，开展对家乡文化的调查活动。这样，既可以激发学生对家乡文化的热爱，同时又可以开阔广大学生的眼界，使他们更广泛地了解整个中国的文化，增进同学之间的友谊。我们希望通过建立一个地域文化教育的范本，掀起一股地域文化教育的新浪潮，从而把爱家乡、爱祖国的感情深深地扎根在青年学子的心上，使具有历史积淀的文化心理发挥其积极的作用，放射出光和热。
3.发挥高等学校对整个社会大环境的文化影响。“高等学校自身的文化传统代代相传，对其内部成员的思想言行有着很强的约束力，对大学外部与之不相符的思想观念则有着强烈的排斥力，并形成其特有的人才培养要求，在其所培养的人身上留下了深深的印记。” ④ 我们可以通过开展人文素质教育，形成良好的人文精神，影响着地方文化的建设。我们通过临川文化教育，可以重新恢复临川人的自信和勇气，使每一个临川人找回失去的精神自我。我们要重建临川文化的人文精神，就必须继承临川文化中的两种精神：一是临川人“弃自守，积极进取”的精神。临川诸多乡贤都具有开放的胸襟，他们能吸纳时代精神，接受进步文化，促使本地文化迅速发展和繁荣。二是临川文化伟人所具有的“变新图强”精神。临川历史上的文化名人不继摆脱传统观念的束缚，提出新的思想，创立新的学说，从而使临川文化不断焕发出勃勃的生机。
虽然历史的车轮已经驶入了21世纪，但是古代文化伟人的诗文著作还在，古代人民创造的许多物质文明还在，我们通过种种历史文献和文化古迹可以触摸到这些文化伟人的思想脉搏。更重要的是他们的思想、他们的人格、他们的精神，都凝聚成地方文化的特质，沉淀在当代临川人的文化心理之中，融入我们的血液之中，也融入我们的生活习惯和社会风俗之中。我们可以通过阅读历史文献、游览名胜古迹、鉴赏古代文物和参与民俗活动等，去寻访古代文化伟人的足迹，增进我们对中国文化的认识，培养我们热爱传统文化、热爱家乡的思想感情。只要我们临川的教育工作者努力去做，我们一定会建构起一个地方文化教育的新范本，探索出一条科学教育与人文教育相结合的新路子。
［注释］
①吴林抒.二晏研究论集［M］.上海：学林出版社，1991：56.
②③罗传奇，张世俊.临川文化史［M］.广州：广东高等教育出版社，1993：186.
④曾伟.文化传统影响教育目标的理论分析［J］.高等教育研究，1996（1）：45.