工作时间，可以给自己一些时间来学习和讨论。”
这些团体的成员因对激进政治的兴趣而闻名于世，在铁砧、长凳、织机等许多即兴辩论社团蓬勃发展，讨论公共活动、近期出版的刊物及其自身的社会状况。1789年后，法国革命者将美国和自由、平等、博爱的原则推广到所有人。
1820年参加游行的激进分子并不都是编织者。在19名运输工人中，只有9名纺织工被列在名单上，另外7名是裁缝、补鞋匠、两个铁匠、两个钉钉工和一名木工——所有这些技能都可以在棺材和雕像服装的雕刻和装饰中找到。
雖然编织物、木制品和金属制品都可以在手工制作中看到，但很难相信有这么多技艺精湛的人参与了它们的创作。然而，有一群人精通所有这些手艺——苏格兰吉普赛人。
1822年的《收费公路法》在起义两年后签署成为法律，规定吉普赛人因在路边露营而被罚款，这是该组织长期以来的自由。13年后，也就是在发现亚瑟王座棺材的前一年，法律得到了进一步的强化，吉普赛人的自由受到了进一步的限制。
尽管这个团体从16世纪起就有在苏格兰居住的历史，但他们的日子并不轻松。18世纪，英国商人申请吉普赛人运输，1715年记录有10名吉普赛人被运往弗吉尼亚;不难想象，他们与激进派在意识形态上有着密切的联系。
此外，吉普赛人还精通手艺，可以靠修理把东西或制作衣服来谋生。事实上，如果发现钉子与亚瑟王座棺材内雕刻可联系起来，就很容易看出吉普赛人是如何塑造这些艺术品的。
在苏格兰早期的记录中，吉普赛人的名字之一是“埃及人”，这也许是因为他们相信埃及是他们的发源地。尽管最近的遗传学研究表明，吉普赛人的血型大约在1500年前离开了印度，但他们中的一些人有可能是通过埃及来到英国的。事实上，埃及有很多类似于在霍利鲁德公园发现的古埃及雕像的例子：被称为乌沙布提的埋葬雕像。
这些小木雕像被放置在古埃及的坟墓中，作为死者的象征性仆人，人们在木雕棺材中发现了它们。有趣的是，现代埃及学被认为始于1822年，也就是激进战争两年后。
伯瑞斯福·埃利斯和谢默斯·麦克在《激越起义》中写道：起义的记忆很快开始变得模糊，民间对起义的记忆很快就消失了。然而，起义的记忆似乎并没有随着时间的流逝而自然褪色，而是在历史的长河中逐渐消失。
如果杰夫关于亚瑟王座棺材最初用途的理论是正确的，那么1820年的激进分子还没有死。