文化与自然遗产”及“数风流人物，还看今朝”等摩崖石刻。
玉皇顶上建有玉皇庙，椭圆形的石拱门眉上书“勅修玉皇顶”5个大字。穿过玉皇庙的石拱门，便是玉皇庙的正殿。在玉皇庙前的小院里，树立着秦代的“无字碑”（后人讹为汉武帝所立）及后人借“无字碑”抒发感慨的诗文。
玉皇殿的廊柱上镌刻着一副以玉皇顶和“无字碑”为题材创作的楹联：“玉皇顶上瞻宇宙，无字碑里写春秋。”
在“无字碑”的左右两侧，分别树立着明人张铨和现代文人郭沫若的诗碑。张铨的《观无字碑·一绝》：“ 奔荡天风万里吹，玉函金检至今疑。袖携五色如掾笔，来补秦王无字碑。”郭沫若古诗二首：（一）“ 麓下培楼视，登临始觉奇。危岩森壁垒，盘道上天梯。云雾移时合，雷霆指路迷。我来登极顶，果见众山低。”落款为“1961年初冬登泰山作”。（二）“ 夙兴观日出，星月在中天。飞雾岭头急，稠云海上旋。 晨曦光晦若，东阅石巍然。 摩抚碑无字，回思汉武年。”落款为“一九六一年夏登泰山观日未遂 郭沫若 ”据说郭沫若登泰山一共创作了6首诗，可惜这次我只看见两首。
在玉皇庙前摄影留念时，为了谦让4位60多岁的游客留影，便认识了这几位来自宝岛台湾的老人。他们两男二女，热情地问我们夫妻二人是哪里的？从哪里来？我们说是贵州的，从北京来。一位老人问：你是领导？我说：不是的。我给了他一张名片，他看了激动地说：“原来你是一位作家呀！”我说：“作家谈不上，只是一个业余文学爱好者。”他身边的一位阿姨还说：“我的名字中间一个字和你是相同的。”我说：“我们本是一家人嘛。”她接过我的话说：“是啊，我们都是一家人。你们去过台湾吗？”我说：“我的一位好友，上过月才去的，我们没有去。准备明年有机会去看看。”一位老人还为我们夫妻拍了一张合影。临别的时候，几位老人都热情地欢迎我们去台湾旅游、作客。
告别了玉皇顶，我们又来到了当年“孔子小天下处”和“日观峰”。其实，“孔子小天下处”与“日观峰”离得很近，不过十余米远。这里立着两块石碑：一块上书“雄峙天东”，一块上书“孔子小天下处”。沿“孔子小天下处”向前步行十余米，便是“日观峰”，这里是泰山观日出的最佳处所，故名“日观峰”。在距离“日观峰百余米处还有电视台和招待所。
为了赶时间步行下山，在“孔子小天下处”和“日观峰”前留了两张影，便匆匆忙忙沿数以千计的石梯往山下走。
记得有句俗话叫做“上山容易下山难”。其实，对于泰山，无论是上山还是下山都颇不容易。在下山的一路上，碰见不少徒步登山者，他们汗流浃背，衣服、裤子全被汗水打湿透了。他们有的一边喘息，一边问：还有多远，还要多少时间才能到达玉皇顶呀？有的一听说还要几个小时才能到达玉皇顶，全身都软了，干脆坐下来，作回头的打算。有的则休息一会，继续艰难地向上攀登。
在下山的途中，最使我感动的是：一位60多岁的老人和一位40出头的中年男子，他们一个担着矿泉水、一个担着啤酒，一步一步艰难地向上攀行，汗珠挂满了面颊。此时此景，妻子也不再为那天街上的西瓜要卖8元钱一斤，红毛丹饮料要卖6元钱一瓶而计较了。因为山上的所有商品，都是全靠人力肩挑背驮运上去的。
我心想：人家担着担子向上走，我们空着两手向下走，还要叫苦连天，真是惭愧。实在是平时缺少锻炼啊。尤其是妻子，由于患有膝盖骨质增生，开始还比我跑得快，一路的小跑。后来，渐渐地就受不了。
由于石级比较狭窄，不能直着走。那样一是容易摔跤，二是脚掌受不了。在如此陡斜的石级道上向下行走，一旦摔跤，是很难停下来的，所以必须格外小心。我是采用“Z”字型的步行方法，既安全，又不伤脚。大约一个半小时，便来到了山下的停车场。
在“十八盘”途中，我看到了“五大夫松”，还有那松树下石亭上的两副楹联：“风尘奔走历尽艰辛思绝乳，因果研究积成功德敢朝山”；“登高极从兹俗虑自然销，跋险惊心到此浮云成梦幻。”给人以深思和启迪。
这次登泰山，虽然没有看到日出的壮观，但总算一览了泰山的真面目，深感祖国河山之壮丽。同时，也认识了泰山是一座文化底蕴极其深厚的名山。泰山，在继承传统的儒家文化、佛教文化、书法文化的同时，还注入了不少红色文化元素，使泰山的文化内涵更加丰富。她，真不愧是“五岳之尊”、“中华书法名山”、“世界文化和自然遗产”。
（作者单位为贵阳市乌当区地方志办公室）