真作赝与赝成真

总结：第一，这尊造像有形而无神。刻工奏刀浅薄，菩萨像形态上虽与北齐造像一致，但缺乏古石雕造像的内在张力。第二，基座立面的打磨纹疏散短促，和真品表面细密的打磨痕迹迥异。第三，文字刻写迟缓，用刀轻重不匀，见文中“日”字与左边“仏”字。第四，字态乏力，笔画多滞涩，如文中“三”字三横笔；间多掩饰、加刻，见文中“州”字。第五，部分文字（如“仏”“为”“区”“托”）照搬北朝造像铭文中的常见别字，极具欺骗性。但铭文中“刘”字简写，“愿”先写作“原”字，后作“愿”字，则是造假者自作聪明了，因为这两字有悖北朝人的书写习惯，审历代（汉至唐）碑刻著录与各博物馆铭文造像实物，均未见此种写刻方法，另可参考秦工先生所辑《碑别字新编》中对两字的考据（见图11、图12）。

古代佛教造像，常常附有发愿文，因此，除了“望气法”和“皮壳法”，审视造像的铭文写刻，也是鉴定真赝的有力途径。即便诸法兼备，也不能掉以轻心，因为仿制者们在不断学习提升，“真作赝与赝成真”的认知错位现象，仍将不断地上演，成为每一位学人必经的过程，造假与辨伪，将始终是一个相互作用、动态发展的课题。■