中图分类号：J205 文献标识码：A 文章编号：1006-026X（2013）11-0000-01
一、民间吉祥图样生殖崇拜的发展
中华民族的文化源远流长留给了我们丰富的文化遗产，从古至今能反映中国元素的形象很多，大多以民间流传的各地风俗为主。其中民间的吉祥图样形式构成了主流文化得到了广泛的流传。大多以表达人们心中愿望为主。然而这是一个相当漫长的历史时期，400万年前至100万年前的非洲便出现了猿人并一步步向智人的道路迈进，直至五至七千年前，还是母系社会，因此在图腾崇拜的同时，崇拜母亲，崇拜她的生育与哺乳能力。1979年在辽宁喀刺沁左翼蒙古自治县东山嘴发现了距今约五千多年以前的遗址，这是原始社会大型的石质祭坛（直径3米）同时出土了两件陶质无头孕妇裸体小像，被称为中国的“早期维纳斯”考古专家以及民俗学者，有的认为她是“生育神”“农神”也有的说她是“地母”。中国人极为重视生，重视“多子”这对于原始的落后的农业经济无疑是一个补偿，于是当古老的生殖崇拜形式被文明的轻纱遮盖以后，祈祷子嗣便向多方位、多角度转化，各种形式在民间广泛流传至今。通过平时对美术史的学习，通过多次写生与实地考察我对中国民间吉祥图样的生殖崇拜观念及其寓意和它们的表现形式产生了浓厚的兴趣。也激发了我的创作灵感，经过一段时间得学习研究以及考察回来以后的资料收集，图片收集，论文研究，让我对中国传统吉祥图案的生殖崇拜的表达方式有了更深一步的了解。中国的吉祥图样渊源久远流传甚广，从原始时代的母性生殖崇拜作品《原始维纳斯》以及历代岩画、石刻、石雕、画像石、画像砖到现代的剪纸艺术、年画艺术、刺绣艺术、砖雕木雕等等，都有其形象刻画，历经数千年的艺术加工无处不充斥着生殖崇拜的影子，都经历了我国的不同时代，也见证了我国的文化发展历程，以及留下的丰厚的文化遗产，流传至今不得不让我对中国的吉祥图样发展史感到赞叹。
二、民间吉祥图样的表现形式
远古先民对生命的起源有许多遐想，产生了很多神奇瑰丽的始祖神话传说，形成了奇异神秘的图腾崇拜，生殖崇拜女娲造人，盘古开天辟地等神话传说就是一种原始崇拜观念的现实反映，是一种生育崇拜，图腾作为一种历史符号，有些已经淡化，有些作为民俗民情沿袭至今，从远古的岩雕、刻画、石刻至乡土风俗以及民间的年画，剪纸都是寄托人们愿望的表达方式。从最初的简单造型到后来的造型多样化，颜色的丰富，都给了我很大的创作灵感，让我对吉祥图样的生殖崇拜产生了好奇心，这种在我们的生活中无处不在的民俗、民风在已经被我们渐渐忽略的时候，又重新回到了我的视线中，以至于在身边随处可见。就像姥姥家的被褥面都是吉祥图案，只要细细观察到处都有吉祥祝福的寓意，正是这种随处可见的东西却被我们忽略，而好多吉祥祝福寓意的传统正在被我们遗忘，被我们这一代遗忘，所以我要以我的方式去表达我对吉祥图案的理解。
通过收集的资料使我了解了好多随处可见的东西都有其不同的寓意，例如有子的植物都可以用来表达多子多福，就像葫芦、南瓜等等，还有运用字的谐音来表达，例如蝙蝠就是运用“蝠”和“福”字的谐音来象征吉祥福气的寓意。在民间的年画“五福临门”就是五只蝙蝠围绕着一扇门，来传达祝福的寓意，很多民俗美术作品就是这样产生的。
然而祈祷子嗣的美术创作活动，源于人们将祈祷多子的心里具体化、形象化的欲望的表露，为了祈祷子嗣，中国人可以说是全力以赴，调动了一切积极因素，他即给我们留下了无数的美术民俗作品但相反的是又造成了十分尴尬的局面，遗留下了好多表现封建思想的民俗作品，然而美术民俗作品只是历史的记录与遗留物，随着社会的不断发展，人们思想的开放与进步反映社会新的观念的民俗美术作品也会涌现出来。
现代画家傅抱石的《丽人行》就是根据杜甫的一首诗所作。“三月三日天气新，长江水边多丽人”描写的就是“吃卵求子”的习俗。吴昌硕的《葫芦》也是就葫芦多子来表达多子多福的寓意。
三、生殖崇拜吉祥图样对我创作的启示
我的创作构思就定格在吉祥图像这一民间风俗，关于生殖崇拜的图样深深的吸引了我，是民俗与中国传统的结合，但通过我的观察大多都是以年画的形式出现，而我的画面将如何避免年画的束缚？怎样运用民间图样的吉祥寓意去体现现代感的画面美？这正是我的创作中应该具备和注意的。在我的创作中将会运用大量的吉祥符号例如连生贵子、葫芦万代、榴开百子、桃献千年、百子图，都是依据谐音，借喻来祈祷子嗣，极有寓意的图像在我的画面中都将表现出来。和合相扣、鱼戏莲，都是表达生殖崇拜观念的男女结合。另外在画面中还有蝙蝠，因其“蝠”与“福”的谐音所以蝙蝠便成了好运气与幸福的一种吉祥象征物，凡是表示祝福的主题，都可以通过画蝙蝠来表示。如意，象征着吉祥的器物，用玉、竹、骨等制成。祥云，云是由水滴等聚集形成的空中悬浮物，在古代被赋予很多神秘色彩。九凤图，相传凤为群鸟之长，是羽虫中最美的，飞时百鸟相随，因此被尊为百鸟之王，是祥瑞的象征美好的征兆。葫芦藤蔓绵延，果实累累，籽籽繁多被视为祈求子孙万代的吉祥物，长生不老图案为落花生，落花生简称花生，俗称长生果，花落时子房柄钻入土中发育成累累果实，民间喻为子孙不断或长生不老。“蝶恋花”恋花的蝴蝶常用来比喻爱情和美满的婚姻，“榴开百子”石榴多子，因此在民间是多子多育的象征，它直接表达了人们对子嗣繁衍的渴求，“瓜瓞绵绵”用来祝颂子孙昌盛，事业兴旺喜事不断。
这些图案在我的画面中都将表现出来，运用不同的形式，表现各有寓意的画面。主要就是为了摆脱民间传统绘画中人们对吉祥图案的束缚，以及在人们观念中形成的年画模式。因为只要一提到吉祥纹样人们会很自然的联想到年画那种大红大绿的颜色。这并不表示我否认那种绘画，现在好多的服装、日用品都会带有鲜艳的纯颜色，我只是想以全新的形式表达。我将会以全新的构图、色彩、造型表现传统的吉祥图样和体现它的深刻内涵。在我看来民间流传的年画给人最初的印象就是其鲜艳的纯颜色挂在家里比较喜庆，其次是它的吉祥寓意。我为了摆脱这种年画的束缚使用的颜色背景是灰色系，不会那么醒目但是背景里面会包含很多吉祥的寓意，灰色的背景主要是为了突出我要表达的主体物“扣碗和鱼戏莲”这个主题。我之所以主要表现这个主题主要是为了表达长久以来人们对生殖崇拜的向往和人们心中意愿的传递，作为中国人根深蒂固的思想观念，对男女结合后早日开花结果，多子多福及相关的吉祥寓意有着很深的情节。我正是想通过我的创作来表达人们长久以来对吉祥图案的喜爱。这也正是我创作的灵感所在，我本人对很民俗很有中国元素的东西很喜欢，所以我的创作也都会偏向这一方面，以表现我们中国古老的文化加上我自己的理解为主。
吉祥纹样给了我很大的创作灵感，让我通过这些吉祥的寓意引申出很多平时想不到、注意不到却又在我的身边随处可见的素材。在我们的日常生活中有很多我们可画的东西，只是被我们渐渐的忽略，很多平时随处可见的事物都有很多刻画的价值，而那些被人们忽略的要在我的画面中体现出来，那我们就是在创新，画随处可见的东西，表现它们的另一面，发掘它们不同的美，赋予它新的生命，用我们自己的绘画手段展现我们历史悠久的民间文化，这正是我们应该做的，我要用自己不同的表达方式继承和展现我国的民间文化遗产。