渤海国上京龙泉府遗址内有一座兴隆寺。每当我工作之际、闲暇之余，凝望着兴隆寺院内，三圣殿前，有一近一千三百年、外貌庄严、壮观、比例协调、上下重力匀称、衬托合理，雕琢精妙细腻，融合了佛教艺术、雕琢技艺、建筑艺术于一体的唐朝渤海国时期（公元698—926）遗留下来的、保存唯一完整的佛教艺术珍品——石灯幢，便对其产生了浓厚的兴趣，感叹唐朝渤海人的聪明、智慧、才艺和创意，给后人留下了这件珍贵的国宝，今付诸纸上以飨读者。
一、石灯幢的佛理
石灯幢又称石灯、石塔、灯幢、灯台、石亭等。不同的记载中又称石浮屠、石香亭、石灯笼，当地的老百姓习惯称谓“石灯塔”。灯幢，佛家之称谓，是灯台之意。灯台，可分为实用性灯台和佛教象征兼实用性灯台。灯台在佛教传入中国之前中原已有之，起照明之用，有四角和八角等几种，但造型简单，有石质、金属质。佛教传入中国后，原佛灯为圆形，圆柱体托一圆盘，盘中点灯。后来融入中原四象、八卦之说后，而逐渐形成方形（四角，八角）的灯台。渤海国臣服唐朝，接受了中原文化，佛教随之传入渤海。渤海人在长安石灯幢的基础上，融入了释迦摩尼初转法轮的主要内容，创造性地雕琢了佛教艺术珍品——渤海石灯幢。
释迦牟尼“初转法轮”的主要内容由“四谛”、“十二因缘”、“八正道”、“三法印”组成。渤海石灯幢的设计者独具匠心，把“四谛”、“十二因缘”、“八正道”、“三法印”的佛理融汇到石灯幢的建造中，得以充分体现。“四谛”即苦谛、集谛、灭谛、道谛，石灯幢正合“四谛”之意。石灯幢由四部分组成：一是幢基，合“苦谛”之意，人生是充满痛苦的，生、老、病、死、爱、恨、求不得，这七苦可谓之多矣。二是幢身柱（也称覆、仰莲）部分，合“集谛”之意，苦的原因就在于人们不舍七情六欲而不能自拔。三是幢室部分，合“灭谛”之意，深入理解苦的原因，对道理有深刻的理解，达到一定的升华才能解脱苦的羁绊。四是刹顶部分，合“道谛”之意，灭除众苦，修持“八正道”，从而获得解脱，修成正果。对于应如何认识人生之路，寻出苦的根源所在，从而把握灭苦的可能。释迦牟尼则又提出了十二因缘，把这一切又归结为三世两因果。石灯幢由十二节（块）组成，恰合佛祖的“十二因缘”之意。至于根绝人生之苦，释迦牟尼的说法，就应该进入道谛——修持“八正道”（正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定）。石灯幢在形体构造上重点突出“八正道”。石灯幢由十二节块（层）组成。有七节块体现“八正道”之意：幢基、幢座、幢室底、幢室是八角形，呈八窗、八孔，幢盖是八角八面，就连覆莲盘、仰莲托的每层花都由八叶花瓣组成。“三法印”是判定思想是否符合佛理的三条标准（第一条是“诸行无常”、第二条是“诸法无我”、第三条“涅盘寂静”）。表现在石灯幢上，石灯幢是由四个三节块组成（即十二节块），覆莲盘、仰莲托的花瓣各为三层（二十四瓣）。由此可见，石灯幢的设计者们不但精通石雕、建筑艺术，而且对释迦牟尼创立的佛教能达到心领神会的地步。从而，巧妙地把高深的佛理融会到石雕艺术精品中，创造了渤海国石雕艺术珍品——石灯幢。
二、石灯幢的结构
二十世纪七十年代以前，石灯幢的结构还是一个谜团。史料记载甚少，清初游记中的记载，认为是一块巨石精雕而成，固有“一石之说”。其中十九世纪七十年代，英国人和美国人在他们各自的游记中，都把它说成一块巨石雕凿而成的，仍重复着“一石之说”。二十世纪二三十年代，有日本学者前来上京龙泉府遗址进行考古调查，发现“一石之说”是错误的，但他们没能拿出充分的论据驳倒“一石之说”。后来国内学者曾提出“九块石”之说，根据什么不得而知了。石灯幢的结构和组成节块曾是渤海文物研究中的一个谜，是引起人们关注、研究的老问题。直到二十世纪七十年代，宁安市文物管理所为了解决石灯幢向东南倾斜，避免倒塌的危险，拔正扶直了石灯幢时，终于揭开了石灯幢结构的千古之谜，还其本来面目。
石灯幢高约六米，由十二节块（层）组成，共用大小石材四十多块。总体重约二十多吨。整体结构可分为四部分，即幢盖，幢室，幢身柱和幢基座。从外观来看，石灯幢由刹顶、相轮、联珠、莲状覆钵（幢盖顶）、幢盖、幢室、幢室底（即八角方形盘）、仰莲托、幢身柱（中柱石）、覆莲盘、幢基座、底石共十二层叠落而成。
1.细致精巧的幢盖
幢盖自上而下可分为刹顶、相轮（含联珠）、幢盖（含莲状覆钵）。原刹顶已不存在，现存刹顶成馒首状的半圆形石刻。根据《宁安县志》和《东京城》等书所载照片看，原刹顶最上层是宝盖，状如覆钵，其下是呈长圆形瓜状石刻，当为佛家的宝瓶，宝瓶刻有简单纹饰。四层相轮之下刻有联珠（即放平的佛珠），小于相轮，联珠下刻莲状覆钵，置于幢盖顶。幢盖呈八面八角形，成伞状罩于幢室上。幢盖上刻有垂脊八道，脊间刻有筒瓦垅五道，中间一道由顶至边檐，垅间仰瓦盖石下刻出跳头，与幢室相接。幢盖雕琢的如此精细巧妙，充分体现了佛教修炼的最高境界，佛法的圣洁和万邪不侵之意。
2.古朴典雅的幢室
幢室，上连幢盖下接仰莲托。幢室镂空，座置于八角形方盘之上，八角形方盘如建筑物之台基。幢室八角形，各面刻出一个近方形窗口，窗口上刻阑额，其上刻出柱头铺作。幢室八个角刻出八个立柱，柱头刻栌斗。托泥道拱，其上刻齐心斗。泥道拱左右各托一散斗，其上刻替木及撩檐枋，与幢盖相接。幢室角柱下刻有地伏，柱下刻有圆形础石，其下刻凿出榫，置于八角形方盘的铆槽内，用以衔接稳固幢室，其外为泻水八角形方盘刻出两层台，是属建筑物的台基形式。幢室部分是石灯幢得名之所在，是石灯幢内涵之中心，可谓“佛前一盏灯，普度天下生”。
3.挺拔稳定的幢身柱
幢身柱（中柱石），为圆柱形，中间部分微粗，上与仰莲托相连，下与覆莲盘相接，宛如一擎天支柱，支撑着整个石灯幢的稳定。幢身柱上面的仰莲托雕刻有三层莲花，每层为八瓣，层层相叠，莲瓣美观，纹理清晰，线条雕刻自然有力，雕琢成的巨型莲花，栩栩如生，充满活力，它上托幢室、幢盖、刹顶，下连幢身柱下面的覆莲盘，状如一倒置盛开的巨型莲花，形如覆盘覆盖在幢基座上。莲花出淤泥而不染，是佛家圣洁之物，故有“一盏莲花灯，足可避万邪”之说。
4.坚实稳固的幢基座
幢基座由基石和底石组成，为八角八面形柱体，八面刻出壶门，八面刻有类如宝瓶状的柱。八面形既融进了中国的四象八卦之说，又取佛教普渡天下众生之意。幢基座下面为底石，起建筑物地基的作用。幢基座是石灯幢的基础部位，只有它的坚实稳固，才能有矗立了近一千三百年的石灯幢。
三、石灯幢的落成
石灯幢由十二节块（层）组成，节块（层）之间又是怎样衔接的呢？其办法和技术实在是令人为之叹服。原来它的关键衔接部位都是以铆榫相接，既稳固牢靠，又自然美观。由于雕琢十分精巧，所以各节块衔接之处的铆榫之间，可谓天衣无缝、浑如一体，难怪千百年来，人们总是把它看成是一块巨石雕琢而成的了。
石灯幢高六米，幢身柱又是那样的重，渤海人是使用了什么方法把石灯幢叠落而成的呢？这是一个谜团。在对石灯幢各部件考察后，众多学者认定，石灯幢的各部件是先雕凿成型，然后再逐一叠落而成的。分节雕凿，要设计比例协调，布局合理，这一点就很难，但难度最大的是各部件之前的对接。聪明的渤海人在各部件的链接中使用了铆榫技术，这样既保证了石灯幢的稳固结实，又使石灯幢浑然一体、非常美观。玄武岩质脆、多孔、易裂，安装稍有不慎接口处就会有破损，而事实并非如此，接口非但没有损坏，而且上下天一合缝、浑然一体，真可谓巧夺天工。众多学者认为渤海人使用囤土之法，那么占总重量三分之一的幢身柱（中柱石）又是怎样立起来的呢？不得而知。从我无数次仔细观察研究来看，中柱石上接仰莲托，下接覆莲盘而看不出衔接的痕迹，那一定是垂直落成的，垂直落成的前提是把幢身柱吊起来。我认为在利用“囤土法”的同时，结合运用“起吊法”。那就在东、西、南、北四方立牢四根大木桩，再用四根原木把四根立柱上部拴牢，再用四根绳索把幢身柱拴牢，通过四根横原木众人拽绳把幢身柱吊起来，垂直安置在覆莲盘上，完成这艰难的关键一步。用同样方法吊起其它部件，使石灯幢落成。
渤海石灯幢历史经千年风雨，仍然屹立在渤海护国寺的遗址、清代的兴隆寺上。石灯幢不仅是唐朝渤海人的骄傲，也是中华民族的骄傲，研究它，可以使我们更好地继承和发扬民族文化遗产。
参考书目：
《渤海故都》朱国忱金太顺李砚铁著
《渤海国史》朱国忱
《佛教常识》权一玉明著