步入进碧云洞口，抬头便可看见立于洞门岩石上高大的徐霞客石雕，他头冠长发，肩挎行囊，背负雨伞，风尘仆仆的宽袖长衫下，那曾经踏遍千山万水的步履，正从容的迈向前方，神情盎然。
相关史料记载，明崇祯十一年（1638）五月初三，徐霞客从当时称之为普安州的盘县城（今盘县老城）去三十里之遥的丹霞山游罢归来时，“望三一溪北来，有崖当其南，知洞在是矣，遂下，则洞门北面迎溪，前有巨石坊，题‘碧云洞天’，始知是洞之名碧云也”。
因此，后人便将此洞称之为“碧云洞”。碧云洞也因为徐霞客的造访和其名著《徐霞客游记》对碧云洞的生动描述而声名远播，为世人熟知。
游春消夏的清凉世界
据盘县老城一位长者彭云书说，碧云洞是盘县古城的排洪口，城内所有的河流都经碧云洞流出境外，老城里三条小河汇成三一溪后，在碧云洞里弯弯曲曲绕了18道弯，便流出古城。三一溪流经的地下暗河河口，便是人们通常说的“水洞” 。
碧云洞分为三层，下为水洞，中为天洞，最上面则为干洞，干洞是碧云洞最为宏伟的部分。《徐霞客游记》里也写道：“土人以此为水洞，以其上有佛者为干洞，始向明窗之下，旋转而东，拾级数十层，復跻危崖之根，则裂窍成门。其门亦北向，内高二丈余，深亦如之……”徐霞客此段文字所记，就是水洞上方的干洞了。
相传在清光绪年间，潜修于这里的湖北籍人士陈兰田，依势垒筑，扩建殿宇，始得悬着“碧云洞”匾额的山门、斗拱飞檐相映的“百子台”、立于岩巅的“三清殿”等庙宇建筑群，配之以干洞里的形状各异的石刻佛像，在峭拔险峻的悬崖绝壁下，在拔地参天的繁荗古木中，衬托着三一溪水流入的水洞，组成了碧云洞这个游春消夏的清凉世界。
如今，碧云洞已建成对外开放游览的公园，每年正月二十三日，为游碧云洞的日子，当地人称为“游百病”，即游洞免灾之意。近年，政府修葺了 “碧云园”、“廊庙飘香”、“柏径园”、“碧云洞天”等建筑景观，信佛者又在干洞原寺庙的旧址上，修葺了香火不断，鼓磬常鸣的“碧云寺”，让碧云洞的风貌更具有了层次无穷，蕴籍丰富的文化和旅游价值。
南洞胜游天下奇观
碧云洞除了独特的洞穴以外，在天洞内外还有数量庞大的摩崖石刻群。摩崖字体多样，内容丰富，书写者也不乏地方名人，文人骚客。明嘉靖三十年（1551）所编纂的《普安州志》在更订普安州十景时，将十景之一的“南洞胜游”更订为“碧云佳兴”，得“碧云洞”之称。碧云洞摩崖石刻数量较多，位于内外洞壁上。主要有“水洞”、“廊庙江湖人间仙境”、“通天一门”、“天下奇观”、“碧云宫”、“复处春深”、“花盈曲径水盈川”、“南之阳”、“尘清”、“独立撑天”、“冗翁诗文”、“碧销锁云封”、“乃大自在”及褚民宜题刻等。据考证，这些摩崖石刻，年代最早的为明嘉靖三年（1524）。
洞外摩崖多数字迹清晰，字体较大，如“独立撑天”摩崖，刻于干洞东上侧一块巨大的而突出独立成碑状的巨石上，坐南朝北，颜体直书，雄浑庄重，粗劲有力，刻度较深，约5厘米，每字高70厘米，宽80厘米，是碧云胜境地势最高最具特色的摩崖；“尘清”摩崖，刻在天洞口右上百余米崖壁上，宽约2.6米，高约1.2米，距地面高约8米，楷书阴刻，刻度深约4厘米，每字高约100厘米，宽约70厘米，笔势雄劲庄重，为摩崖群中字形最佳、字体最大的一方，书镌时间为同治八年（1869）；“通天一门”摩崖在天洞口东面的峭壁上，每字高约90厘米，宽约75厘米，为横排楷书圈刻，上款刻有“万历十八年庚寅仲冬立”，下款刻有“巡按贵州监察御史成都陈效题”。
洞内的摩崖，大多位置巧险，不易察觉，有的字迹较难辨认。摩崖字体正、草、隶、篆皆有，内容多为抒情、状物、写景之辞。书者亦不乏地方名人，如明代中期盘县进士蒋宗鲁等。
碧云洞摩崖石刻群中，很多石刻都有其各自的来历，是研究贵州西部社会发展历史、咸同农民起义史、抗日战争史和古代民俗的珍贵资料，与碧云洞同被收录于《中国名胜辞典》。（责任编辑/肖 露）