[摘要]阙不但有宫阙、城阙，还在祠庙阙、陵墓阙、附雕于墓门两侧的崖墓阙以及墓葬内随葬的宅院附阙、苑囿附阙。现存汉阙中，全国大约有32处，而在新生直辖市重庆发现的汉阙就有6处，其中国家级汉石阙有4处。鸟杨阙则是全国目前发现汉阙中保存最为完整的双子母石阙，而丁房阙又是全国最高的汉石阙。重庆汉石阙遗存资源的特殊性和丰富性为研究汉代的建筑形态特征的相关意义价值，提供了难得的资料条件。在当前社会经济高速发展时期，为促进现代建筑艺术发展和民族文化艺术研究，对它们的研究显得尤其迫切和重要。
[关键词]重庆汉石阙；汉阙结构；建筑结构
[中图分类号]TU-80
[文献标识码]A
[文章编号]1005-6432(2009)09-0126-02
汉代是中国历史上的盛世，很多方面在汉代都得到了前所未有的发展，然而汉代的木质建筑到今天已经荡然无存，汉石阙就成了中华五千年文明史上保存最完整、时间最为悠久的难能可贵的地面建筑，汉石阙均采用石雕的仿木结构建筑的形式，因此，研究汉石阙对于了解汉代建筑的结构、装饰以及建筑群的空间布局有着极其重要的意义和价值。汉石阈是中国建筑中设置在宫殿、陵墓、城垣、祠庙大门两侧彰显其主人尊贵地位的装饰性建筑物，《说文解字》中谈道：“阙：门观也，从门。”所谓阙，即为缺。阙缺二字古代是相通的。阙从门，故阙是断开的门，因此也称阙门或门阙。
1 阙的历史信息及研究重庆地区汉石阙的重要性
关于阙的历史，早有相关记载，东汉末年刘熙《释名》曰：“阙在两门旁，中央阙然为道也。”这在一定程度上说明了阙对于道路的界定作用。《尔雅·释宫》曰：“观，谓之阙。”《三辅黄图》曰：“阙，观也。周置两观以表宫门，其上可居，登上可以远观，故谓之观。”由此可见这里的“阙”体量较高，登上可远观，故又称为“观”。还有“秦宫汉阙”的说法，“昔时王谢庭前燕，飞入寻常百姓家。”阙还是高贵身份的标识，无名阙的阙身上无任何铭刻文字，那么可以推测这种阙可能就是一些有一定财力但无社会地位的人所有。
两汉时期阙不但有宫阙、城阙，还在祠庙阙、陵墓阙、附雕于墓门两侧的崖墓阙以及墓葬内随葬的宅院附阙、苑囿附阙。这些阙的分布地区广泛，在山东、四川、河南、重庆、内蒙古、北京、甘肃、江苏均有不同发现。现存汉阙中，全国大约有32处，而在直辖市重庆发现的汉阙就有6处，其中国家级汉石阙有4处，分别为忠县的乌杨阙、无铭阚、丁房阙，万州下关村的武陵阙。
2重庆地区汉阙的结构特征简析
汉石阙的外形就像一座拉高了的古代房屋，从上到下可以明确地分为阙顶、阙身、阙基三部分。“阙顶”代表屋顶，用石材雕刻出仿木的脊饰、瓦当、椽子等形状，具有极强的装饰性及对汉代木质建筑的模仿性。“阙身”相当于屋身，由多层石材堆砌而成，并且在石材上雕刻出了斗拱、栏杆等建筑构件及各种有代表性、颇具神韵的图案。“阙基”则代表中国古代建筑中常见的夯土台基。整个石阙体量高大、沉雄，加上雕刻的建筑构件、传统图案形成了一个由建筑语言塑造的艺术符号。
(1)阙基，重庆汉石阙中的乌杨阙、丁房阙、盘溪无名阙、忠县无名阙等都具有完整厚重的阙基，以乌杨阙为例，乌杨阙的底部有一块相当厚重的长方形整石作为阙基，用以承载整个乌杨阙的阙身，这样的构造可能就是模拟当时的汉代建筑的承重基础。再从乌杨阙的阙身和阙基的比例关系来看，建造者对基础的处理方式已经可以根据建筑物的功能需要和形态差别分别采取相应的形式，这也足以说明汉代建筑的承重体系——台基在当时已经发展的较为成熟。台基在中国古建筑中的作用是承托建筑物，防潮防腐，并将建筑物升高形成—个较为庄严、尊贵的心理空间。并被统治阶级利用作为等级身份及进行精神统治的一个重要标示。当然，阙基和台基也有一些材料上的区别，从发现的汉代建筑遗迹上看，汉代建筑的台基多为夯土夯实，外包花纹砖，而阙基却是用大块的石头而为。两者意相同、形有异。
(2)阙身，汉阙的主体部分是阙身，乌杨阙、无铭阚、丁房阙等的阙身上均有建筑构件的雕刻，这相当于汉建筑中的屋身，屋身也是中国建筑的三大结构之一，一般包括柱、开间、梁、斗拱等这几个部分。所不同于屋身的就是汉阙的阙身高度极高，有通天之感，整个就是拉高了的屋身。这可能就是人们希望借助于这种附属建筑延伸主体建筑的高度，意寓权力和神威，让人产生敬畏之感，应该说阙本身除了有分割空间、界定空间的作用，也传达了拥有该建筑的主人的权威地位的意义作用。
汉石阙的阙身的上部分都有一种近似的雕刻，从这个雕刻的形状以及位置都不难看出，这就是古代建筑中的斗拱。斗拱是中国传统木构架建筑中独有的构件，用于柱顶、额枋和屋檐或构架间，在我国古建筑中不仅在结构和装饰方面起着重要的作用，也是定制建筑各部分和各种构件的大小尺寸时的基本度量单位。在重庆的几处汉石阙中斗拱以极其张扬、浑厚的姿态出现，而且位置明显，大约建于东汉建安时期的重庆盘溪的无铭阙，整个阙身高约3米，阙身的下部分的长方形碑状立柱体高约2米，阙身的上部分有厚重的石雕斗拱结构，四角均有力士顶着阙顶，相类似的还有重庆忠县的无铭阙，该阙身高约5.44米。这是一个由九块石料叠砌而成的建筑物，在三、六层角上分别镂刻着裸体力士，下为剽悍的男性、上为丰满女性，形态勇猛健美，弯腰屈膝，全身用力，在力士上下左右雕满了各种飞禽走兽。这体现了人们对于斗拱作用的理解，只是在石阙上把斗拱的作用拟人化了，这些都有力地证实了汉代建筑中的斗拱是一个重要的结构要素。
从阙身的主体部分看，乌杨阙的阙身的主体部分质地为石质砂岩，主阙通高5.4米，进深1.7米，自下而上依次由脊饰、阙顶盖、上枋子层、扁石层、下枋子层、主阙体、阙基七部分构成。复原后的乌杨阙为重檐庑殿顶双子母石阙，具有顶盖出檐宽、阙体向上收分大、构造简洁的特点，因而显得造型格外挺拔、庄严。从它的阙体收分看，当时的汉代建筑为了增加建筑本身的稳定性，在基础墙体的处理上已有了收分的概念，这对于建筑来说是一个很好的增加稳定性的方法，在对地震带上面的理县桃坪羌族民居及碉楼的考察中发现，他们的建筑之所以能承受长期的地震灾害的一个重要因素就是在建筑的主体部分采用收分的方式。
(3)阙顶，重庆的乌杨阙、丁房阙、无铭阚等的阙顶均为仿木重檐庑殿顶的石刻，这种顶式就算是在清代所有殿顶中也算是最高等级的了，由此可见，汉代建筑的屋顶造型在历史上来说已非常完整，从阙顶多是重檐庑殿顶来看，阙在当时就是一种传递尊贵、权力的象征。屋顶是中国古建筑的三个结构中特点最明显、变化最多的部分，有庑殿顶、歇山顶、悬山顶、硬山顶、攒尖顶、卷栅顶等之分，在重庆的汉石阙的阙顶也各有特征，例如，作为庙祠阙的丁房双阙，它的重檐屋顶两层之间由两层石块堆砌，四周皆有浮雕，左阙脊顶上还塑有一极大的圆形古刹，这表明了它独特的地理位置及作用，该石阙檐角平直，且出檐较窄小，符号特征明显，且是现今发现的石阙中最高的石阙(高6.26米)，所以有可能该石阙旨在强调阙顶和阙身之间的协调性，突出其高度，以此来加大对庙祠的敬畏感及神秘感。而作为墓阙的乌杨阙它的重檐屋顶则是一块整石，其间只是以在整石中雕刻出的错落关系来示意两层顶的结构，顶盖出檐宽大、瓦垄、瓦当分明，檐角起翘明显，这在某种程度上强调了阙顶的装饰性。
这几处汉石阙都有一个共同点，就是阙顶底部都有轮廓分明的椽子，椽子在中国古建筑中是指屋顶结构中设置在檩条上的木条，上面安放望板或直接铺设瓦片等屋面材料。例如，在乌杨阙的主阙阙顶的底部就有20条轮廓极为分明的椽，而子阙上也有8条椽，并且在椽的上方，也雕刻有写实的圆形瓦当，和明清时期的屋顶无异，这一切都体现出了当时的木质结构屋顶已经发展成熟，瓦当也在这个时候得到了普遍运用。
由以上分析可以看出，两汉时期确实是中国建筑青年时期，建筑组合与结构处理日臻完善，不管是建筑的小的基本构件还是大的建筑结构特征都已基本成型，为后期的中国古建筑发展提供了一个极为坚实的基础，汉石阙也为我们研究中国古代建筑的演变提供了一个有力的证据。